يعتقد الكثير من الاباء-خطأ- ان الصور التي تمتليء بها مطبوعات الاطفال،تحشد لمتعة الطفل،الا ان الواقع هو ان لهذه الصور والرسومات وظيفة مزدوجة، فهي تثير متعة الطفل من جهة ،وتسهم من جهة اخرى في نمو مخيلته،وتطور مهاراته الذهنية.وثبت ان تنمية الخيال عند الاطفال يجعلهم اكثر ايجابية وانفتاحا على العالم ،واحساسا بالسعادة ،ويزودهم بالمهارات المناسبة لحل المشكلات على نحو خلاق .

وهناك عدد كبير من الناس ما زال يخلط بين العقل، والفكر، والوعي، والخيال، والمعرفة،ولا يرى بوضوح كاف ان الخيال قدرة معرفية لاتنتج الجمال فقط،اي الاعمال الفنية والادبية،بل وتدخل في صميم اعمال البحث العلمي المنهجي في الفيزياء الذرية ودون الذرية،وفي الفيزياء الكزنية،فواقع الحال هو ان الخيال قدرة موزعة على البشر بنسب متفاوتة،وكلما زاد نصيب الفرد منها ،كلما زادت قدرته على التخيل المبدع ،والخلاق،فالقدرة على الخيال (ليس بالضرورة ملكة خلق الصورة الشعرية..)او نسج روايات الخيال العلمي او نحت التماثيل وصياغة القطع الموسيقية،وانما تعني ايضا القدرة على اكتشاف العلاقات اللامرئية بين عناصر نظام ما.

ان العقل الذي دخل في تكوينه (اعتقاد) ان الخيال زائف،ليس من الهين عليه التخلي عن اعتقاده ،واستبداله بالاعتقاد القائل:ان الخيالي قد يكون هو الواقعي الحقيقي الراسخ والنافع،واعتفد ان محو هذا الاعتقاد يقع في جانب منه على المتخصصين بالميثودولوجيا (علم مناهج وطارئق البحث العلمي.

ان قراءة التاريخ بوصفه تاريخ الانسان (المبدع)،و،(المكتشف)،و(الهارف)،و،(صانع التماثيل والرسوم) ستؤشر لنا الحدس المعرفي القائل:بأن القدرة على الخيال كانت الشرط اللازم لتحويل كل تلك الامكانيات في الطبيعة العذراء الى (واقع) نابض بالحياة،هو هو النتج الحضاري بتنوعه وارتقائه المتصل.(ان الخيال هو قوة رئيسية من قوى الطبيعة الانسانية)،هذا التحديد للخيال هو واحد من عشرات التحديدات التي اعتبرت الخيال قدرة معرفية ذات طبيعة كونية،ويؤكد لنا يونك(ان نظام الافكار الاساسية،والصور،يكمن في قاعدة الخيال عند السيميائيين)،وليس الخيال الفنتازي والذي دعاه (ه كورين) فيما بعد (التخيل المبدع) او النشيط او الخلاق .. كما درسه عندابن عربي(...)،ان مراجعة النظرية التزامنية ،والفيزياء الكمية والباراسايكولوجي من شأنها ان توضح المكانة الفعلية لهذه القدرة – الخيال- في معرفة العالم.

ان جدلية الخيال والمعرفة تمثل صورة من صور ثنائية الذات والموضوع اعادة نظر او تفكير بقدرات الانا العارفة والموضوع،والاثر الناتج عن اختراق الانا للموضوع،وما ادعوه الاثر ليس سوى المعرفة التي تكتسبها الذات عن الموضوع،وايا كانت هذه المعرفة (الة تقنية ،قصيدة، مذهب فلسفي ،رواية ،نظرية علمية...الخ).

وواقع الامر ان هذه الجدلية هي السعي الاولي لابراز الدور المعرفي لقدرة الذات العارفة على الخيال،ولفت الانتباه الى القيمة الانطولوجية الكبيرة للخيال،ولقد تراكمت في العقود الاربعة الاخيرة الابحاث المعنية بدراسة القدرات المعرفية والابداعية والخيال كقدرة عقلية تتحكم الى حد بعيد بقدرة الانسان على الابتكار الخلاق،وامست النظرة التقليدية للخيال مؤشرا على ضيق الافق ومحدودية التفكير ،اذ لم يعد الخيال علامة على الهروب من الواقع، بل علامة على الانفتاح على الكون ،وعودة جديدة لتغيير الواقع وسعيا لبنائه على نحو افضل...